Ann an 1961, chuairtich aithisg mu mhothachadh àrsaidheachd an saoghal saidheansail gu lèir. Chan e, cha tàinig an "buille" às ​​an Èiphit no Mesopotamia, ach Transylvania! Bha e na lorg ris nach robh dùil ann an Transylvania, ann am baile beag Ròmanach Tărtăria.

Dè a chuir iongnadh air an luchd-saidheans eòlach a bha an sàs ann an sgrùdadh eachdraidh? A bheil e comasach gun tàinig iad tarsainn air cladh beairteach, mar uaigh Tutankhamen? No an tàinig iad tarsainn air seata de shàr-eisimpleirean? Chan eil dad mar sin. Chaidh an ùpraid choitcheann a thoirt seachad le trì lannan beaga crèadha. Bha iad sin nan caractaran dìomhair, gu h-iongantach coltach (mar a chaidh an cur an cèill leis an neach-faighinn aca, arc-eòlaiche Ròmanach N. Vlassa) teacsaichean dealbhach Sumerian bho dheireadh an 4mh mìle-bliadhna RC

Bha iongnadh eile aig arc-eòlaichean, ge-tà, bha na bùird a chaidh a lorg 1000 bliadhna nas sine na na Sumerians! Cha robh aca ri dhèanamh ach tomhas ciamar a dh ’fhaodadh an làmh-sgrìobhainn as sine ann an eachdraidh dhaoine a lorg cho fada seachad air crìochan seann shìobhaltasan ainmeil an Ear, ann an àite far nach robh dùil idir riutha.

Sumerians ann an Transylvania?

Ann an 1965, bha sumerologist Gearmailteach, Adam Falkenstein, den bheachd gun deach na teacsaichean a sgrìobhadh ann an Tartaria fo bhuaidh Sumer. Chuir MSHood na aghaidh le bhith ag agairt nach robh gnothach sam bith aig na clàran Tartar ris an litreachas. Thuirt e gun do thadhail ceannaichean Sumerian air Transylvania agus gun deach na bùird ionadail aca a chopaigeadh. Gu dearbh, cha robh fios aig muinntir Tartaria dè a chaidh a sgrìobhadh air na clàran, ach cha do chuir sin stad orra bho bhith gan cleachdadh ann an deas-ghnàthan cràbhach.

Chan eil teagamh sam bith gu bheil beachdan an dà chuid Hood agus Falkenstein tùsail, ach tha na laigsean aca. Ciamar a mhìnicheas tu an "rift" millennial ann an ùine eadar na clàran Tartar agus Sumerian? Agus ciamar a tha e comasach rudeigin a chopaigeadh nach eil ann fhathast? Chunnaic eòlaichean eile ceangal eadar teacsaichean Tartar agus Crete, ach anns a ’chùis seo bhiodh e na eadar-dhealachadh ùine de dhà mhìle bliadhna.

Cha deach lorg Clas N. a choimhead anns an dùthaich againn nas motha. Bharantaich TSPassek, dotair nan saidheansan eachdraidheil, arc-eòlaiche òg V. Titov gus sgrùdadh a dhèanamh air fuireach Sumerians ann an Transylvania. Gu mì-fhortanach, cha do dh ’fhuasgail an rannsachadh dìomhaireachd Tartar. Ach, rinn Sumerologist A. Kifishin, neach-obrach obair-lann aig Institiud Arc-eòlas Acadamaidh Saidheansan an USSR, mion-sgrùdadh air an stuth a chaidh a chruinneachadh agus thàinig e gu na co-dhùnaidhean a leanas:

1. Tha bùird thartar nam pàirt bheag de shiostam mòr de sgrìobhadh ionadail.
2. Ann an teacsa aon de na bùird tha sia seann shamhlaidhean a tha a ’freagairt ris an“ liosta ”bho bhaile-mòr Sumerian Džemdet-Nasr, a bharrachd air ròin a lorgar ann an tuama san Ungair agus a bhuineas do chultar Körös.
3. Feumaidh na caractaran air a 'bhòrd seo a bhith air an leughadh leis a' chearcall ann an treòrachadh na deise.
4. Tha susbaint an teacsa (ma leugh sinn e ann an Sumerian) a ’dearbhadh gun deach corp fireann cairteal a lorg, cuideachd ann an Tartaria, a bhiodh a’ dearbhadh gu robh cannibalism deas-ghnàthach anns na seann Transylvanians.
5. Tha ainm an dia ionadail Shaou a 'freagairt ri Dia Sumerian Usmu (Isimud). Chaidh an clàr eadar-theangachadh mar a leanas: "Ann an amannan nan daingnichean an riaghailt, bha dia Sha'u daonnan losgadh seann bhoireannach. B 'e an deicheamh e. "

Mar sin dè a tha falaichte anns na clàran Tartar? Chan eil freagairt soilleir againn fhathast. Tha aon rud cinnteach, ge-tà, nach urrainn ach sgrùdadh mionaideach air an iom-fhillte iomlan de làraichean cultarail Vinča (agus buinidh Tartarie ris) sinn a thoirt nas fhaisge air fuasgladh fhaighinn air dìomhaireachd trì clàran beaga crèadha.

Obair de làithean seachad

Bha bruaichean na h-aibhne, suas an abhainn, a bha air an tarraing le na bàtaichean, air fàs le feur… Na rathaidean far an robh carbadan cogaidh a ’reubadh, air fàs le feur a’ caoidh… agus thionndaidh àiteachan-còmhnaidh a ’bhaile gu bhith nan sprùilleach.

Bhon Sumerian epic "The Curse of the Akkad"

Mu fhichead cilemeatair bho Tartaria tha cnoc Turdaș, a tha a ’falach baile àiteachais Nuadh-chreagach. Chaidh cladhach a dhèanamh an sin bho dheireadh na linne a chaidh seachad, ach cha deach an crìochnachadh fhathast. Fiù ‘s an uairsin, bha arc-eòlaichean air am beò-ghlacadh leis na caractaran dealbhach air na criomagan de shoithichean.

Chaidh na h-aon shoidhnichean a lorg air shards ann an sgìre Nuadh-chreagach Vinča ann an Serbia. Aig an àm sin, bha arc-eòlaichean den bheachd gun robh iad a ’losgadh comharran losgaidh sealbhadair an t-soithich. Bha arc-eòlaichean ann an Turdas mì-fhortanach, dh ’atharraich an abhainn ionadail stiùireadh agus nigh i air falbh cha mhòr a h-uile càil. Agus ann an 1961, nochd luchd-saidheans ann an Tartaria.

Tha obair arc-eòlaiche duilich, ach air leth inntinneach, agus tha e rudeigin a ’cur nar cuimhne dreuchd an neach-sgrùdaidh. Nuair a bhios luchd-saidheans forensic ag ath-chruthachadh tachartasan bhon latha an-diugh againn, bidh arc-eòlaichean gu tric a ’toirt air sgeulachdan is tachartasan bhon t-seann àm a chuir ri chèile le sanasan a tha gu math follaiseach. Far nach fhaic sùil an eòlaiche ach sreathan aon-ghnèitheach de dh ’ùir, bidh an t-eòlaiche gu cinnteach a’ toirt fa-near na tha air fhàgail de sheann taigh-còmhnaidh, teallach, pìosan ceirmeag agus innealan obrach. Bidh gach ìre de dh ’ùir a’ falach comharran de bheatha dhaoine, is e arc-eòlaichean a chanar ris na sreathan sin.

Bha e coltach gu robh obair an luchd-saidheans a ’tighinn gu crìch, agus gun robh Tartaria air na rùintean dìomhair aice fhoillseachadh ... Agus gu h-obann lorg iad sloc làn luaithre anns an ìre as ìsle. Aig a ’bhonn lorg iad seann ìomhaighean, bracelet air a dhèanamh le sligean, agus trì clàran beaga crèadha còmhdaichte le picteagraman. Ri an taobh bha cnàmhan inbheach inbheach. Aig an ìre seo, tha e coltach gun tug seann thuathanaich ìobairtean dha na diathan aca.

Mar a bha faireachdainnean a ’crìonadh, choimhead an luchd-saidheans air na bùird beaga bìodach. Bha dhà dhiubh ceart-cheàrnach ann an cumadh agus an treas fear cruinn. Bha tuill chruinn sa mheadhan air a ’chruinn agus air a’ phlàta ceart-cheàrnach nas motha. Sheall rannsachadh faiceallach gun robh na bùird air an dèanamh le crèadh ionadail. Chaidh na caractaran a chuir an sàs bho aon taobh a-mhàin. Bha an dòigh clò-sgrìobhaidh de na seann Tartarianaich gu math sìmplidh: chaidh na caractaran a ghràbhaladh le rud biorach a-steach don chrèadh amh, agus an uairsin chaidh am bòrd a losgadh.

Clàran Sumerian ann an Transylvania! Tha sin do-chreidsinneach

Nam biodh bùird mar sin air an lorg ann am Mesopotamia, cha bhiodh iongnadh air duine. Ach na bùird Sumerian ann an Transylvania! Tha sin do-chreidsinneach.

Agus an uairsin chuimhnich iad air na criomagan de shoithichean cultar Turdaș-Vinča. Rinn iad coimeas eadar iad agus na Tartarianaich, agus bha an aonta follaiseach. Tha sin ag ràdh mòran. Cha do thòisich na carraighean sgrìobhte ann an Tartaria air “eilean fàsail”, ach bha iad mar phàirt de litreachas dealbhach cultar Balkan ann an Vinča, fad is farsaing bho mheadhan an 6mh gu toiseach a ’5mh mìle-bliadhna RC

Nochd a ’chiad thuineachaidhean àiteachais anns na Balkans cho tràth ris an 6mh mìle-bliadhna RC, agus thairis air an ath mhìle bliadhna bha iad an sàs ann an àiteachas air feadh sgìre ear-dheas agus meadhan na Roinn Eòrpa. Ciamar a bha na ciad thuathanaich a ’fuireach? An toiseach bha iad a ’fuireach ann an dugouts agus ag àiteachadh an fhearainn le innealan cloiche. B ’e eòrna a’ bhàrr bunaiteach. Agus thar ùine, dh ’atharraich coltas an tuineachaidh.

Faisg air deireadh a ’5mh mìle-bliadhna RC, thòisich a’ chiad togalaichean crèadha a ’nochdadh. Bha togail an taighe sìmplidh: chaidh structar giùlan fiodha a thogail, ris an robh ballachan ceangailte a bha ceangailte le slatan tana, agus an uairsin air an smeuradh le crèadh.

Chaidh an taigh a theasachadh le fùirneisean boghtach. Nach eil e coltach riut gu bheil an taigh glè choltach ri bothain Ucràineach? Agus nuair a chaidh an taigh ann an droch staid, reub iad e, leag iad an talamh, agus thog iad fear ùr. San dòigh seo, dh'fhàs an tuineachadh mean air mhean. Fad linntean, nochd làmhagan agus innealan eile air an dèanamh le copar air tuathanaich.

Agus ciamar a tha coltas aig seann luchd-còmhnaidh Transylvania?

Cuidichidh mòran de na pìosan a chaidh a lorg tro chladhach leinn ath-thogail a dhèanamh air an coltas.

Air beulaibh oirnn tha ceann duine air a dhèanamh le crèadh. Aghaidh fhireann ciùin, sròn sònraichte le cnap, falt air a roinn le frith-rathad agus ceangailte ann an snaidhm aig a ’chùl. Cò a sheall an seann neach-ealain? Ceann-cinnidh, shaman, no dìreach co-aoisean, tha sin duilich a ràdh. Ach tha rudeigin eile cudromach, air beulaibh oirnn tha ìomhaigh, air a chur gu bàs a rèir riaghailtean teann sònraichte, agus an aghaidh seann duine à Transylvania. Tha e a ’coimhead oirnn bho dhoimhneachd nan seachd mìle bliadhna!

Agus an seo tha dealbh stoidhle de bhoireannach. Tha an corp air a chòmhdach le sgeadachadh geoimeatrach iom-fhillte a chruthaicheas pàtran iongantach. Gheibhear an aon sgeadachadh ann an ìomhaighean eile de chultar Turdaș-Vinča. Is dòcha gu robh beagan ciall aig an eadar-fhighe artaigeach de loidhnichean. Is dòcha gur e tatù a bh ’ann a bha boireannaich a’ caitheamh aig an àm, no bha ciall draoidheil eadar-dhealaichte aige. Tha am freagairt duilich a lorg, oir cha robh boireannaich a-riamh dèidheil air a bhith a ’nochdadh an dìomhaireachd.

Gu sònraichte inntinneach tha an siuga deas-ghnàth mòr, a tha a ’tighinn bho àm tràth cultar Vinca. Air, chì sinn dealbh, is dòcha a ’sealltainn naomh-chobhan, a tha a-rithist coltach ri naomh-shruthan nan seann Sumerians. Geama air thuaiream? Ach le ùine, tha iad faisg air fichead linn bho chèile.

Air an t-slighe, càite a bheil a 'chùis sin a' tighinn bho? Agus mar a stiùireadh dha-rìribh gus dearbhadh aois tartarijských bùird nuair rè cladhach bha soithichean no an criomagan, a rèir a 'chuid as motha a' sònrachadh na h-ùine nuair a bha iad a 'dèanamh?

Bidh fiosaig a 'cuideachadh eachdraidh

Thàinig arc-eòlaichean gu cobhair fiosaig. Àrd-ollamh Oilthigh Chicago, Willard Libby, a leasaich an dòigh dol-sìos carbon rèidio-beò C-14 (fhuair e an Duais Nobel airson na lorg e).

Tha carbon rèidio-beò C-14 air a chruthachadh ann an àile na Talmhainn le ghathan cosmach, tha e air a oxidachadh agus a ’tuiteam air an talamh, agus mar sin a’ dol a-steach do phlanntaichean agus às deidh sin beathaichean. Ann an toitean marbh, bidh an susbaint aige a ’lùghdachadh mean air mhean, agus às deidh ùine sònraichte, bidh cuid de C-14 a’ lobhadh. Is e leth-beatha C-14 5360 bliadhna. Mar sin, tha e comasach faighinn a-mach dè an ùine a tha air a dhol seachad bho chaochail planntaichean is beathaichean a rèir susbaint isotop nan fuigheall organach. Tha dòigh W. Libby an ìre mhath ceart, tha na gluasadan ± 50 - 100 bliadhna.

Mar sin dè a thachair, cha mhòr 7 bliadhna air ais, aig seann àite deas-ghnàthach? A bheil sumerologist ceart, a tha cinnteach gu bheil arc-eòlaichean air lorg fhaighinn air lorgan canibalism deas-ghnàthach? Is dòcha gu bheil e ceart. An urrainnear a shamhlachadh, ge-tà, gum biodh cannibalism ann an comann-sòisealta a tha air ìre chudromach de litreachas a ruighinn, eadhon ged a bhiodh e na chleachdadh? Tha e comasach, tha sgrùdadh air grunn shìobhaltasan ro-Cholumbianach a ’dearbhadh seo.

A rèir coltais, anns an sgrìobhadh Sumerian a chaidh fhoillseachadh le S. Langdon, thathar ag innse sgeulachd mu mharbhadh deas-ghnàthach an àrd-shagairt agus an uairsin roghainn fear ùr. Tha e comasach gun do thachair rudeigin coltach ris ann an Tartaria. Loisg iad corp an t-sagairt a chaidh a mharbhadh ann an teine ​​naomh agus chuir iad ìomhaighean de dhiathan, luchd-dìon Tartaria, agus bòrd draoidheil air na bha air fhàgail dheth. Ach, chan eil fianais sam bith againn gun deach an sagart ithe. Chan eil e furasta an cùirtear de shia mìle bliadhna fhuasgladh. Tha seann fhianaisean don deas-ghnàth, ìomhaighean agus cnàmhan loisgte sàmhach. Ach is dòcha gum bruidhinn an treas neach-fianais, na seann shoidhnichean.

Facail air clàran crèadha

Air a ’chiad phlàta crèadha tha gràbhaladh riochdachadh samhlachail de dhà ghobhar. Tha cluais air a chuir eatorra. A bheil e comasach gun robh an dealbh de ghobhar is chluasan mar shamhla air sochair coimhearsnachd stèidhichte air àiteachas agus briodadh cruidh? No an e sealladh seilge a th ’ann, mar a tha N.Vlassa a’ gabhail ris? Tha e inntinneach gu bheil sinn a ’tighinn tarsainn air cuspair coltach ris air bùird Sumerian. Tha an dàrna clàr air a roinn ann am pàirtean nas lugha le loidhne dhìreach agus chòmhnard. Tha diofar ìomhaighean samhlachail air gach aon de na pàirtean sin.

Tha an cearcall de shamhlaidhean naomh Sumerian ainmeil. Agus nuair a bhios sinn a ’dèanamh coimeas eadar samhlaidhean a’ bhùird againn leis na h-ìomhaighean air an t-soitheach deas-ghnàthach a lorgar ann an Jamdet-Nasr, tha sinn a-rithist a ’cur iongnadh oirnn leis an aonta aca. Is e a ’chiad charactar air truinnsear Sumerian ceann beathach, is coltaiche gur e leanabh a th’ ann, an dàrna fear a ’nochdadh scorpion, agus an treas fear, a rèir coltais, ceann duine no diadhachd. Tha an ceathramh caractar a ’nochdadh iasg, an còigeamh caractar seòrsa de structar agus an siathamh eun. Mar sin faodaidh sinn gabhail ris gu bheil riochdachaidhean samhlachail air a ’chlàr de“ kid ”,“ scorpion ”,“ god ”,“ fish ”,“ space shut - death ”agus“ bird ”.

Chan eil na samhlaidhean de bhùird Tartar chan ann a-mhàin gu bheil iad co-ionann ris an Sumerian, tha iad cuideachd air an sgaoileadh san aon òrdugh. Tha e a-rithist dìreach maids iongantach? Is dòcha nach eil. Dh ’fhaodadh an cruth grafaigeach a bhith air thuaiream, tha fios aig saidheans air cùisean mar sin. Tha coltachd iongantach, mar eisimpleir, eadar na diofar fheartan de theacsaichean dìomhair sìobhaltachd Proto-Indian Harapp agus an sgriobt rongo-rongo à Eilean na Càisge.

Ach, is dòcha nach bi coltas nan samhlaidhean agus an sgaoileadh aca gun fhiosta. Tha seo gar toirt gu iongnadh a bheil tùs cumanta aig creideamhan muinntir Tartaria agus Jamdet-Nasra. Agus is dòcha gur e seo an iuchair shònraichte airson na teacsaichean Tartarian a dhearbhadh - ged nach eil fios againn dè a tha sgrìobhte an sin, tha fios againn mu thràth ann an òrdugh leughadh.

Faodaidh sinn an sgrìobhadh a dhearbhadh ma leugh sinn e tuathal. Cha bhith fios againn, gu dearbh, cò ris a bha an cànan Tartarian coltach, ach is urrainn dhuinn ciall nan caractaran aca a dhearbhadh nuair a bhios iad stèidhichte air na h-ionnanachdan Sumerian aca.

Mar sin, tòisichidh sinn a ’leughadh an treas clàr, tha caractaran air, air an roinn le loidhnichean. Chan eil an àireamh de shamhlaidhean anns na pàirtean fa leth mòr, agus tha sin a ’ciallachadh gu robh na clàran Tartarian, a bharrachd air seann theacsaichean Sumerian, nan caractaran ideografach, lideagach agus nach robh morphology ann fhathast.

Tha an clàr cruinn ag ràdh:

NUN KA.ŠA. UGULA. PI. IDIM KARA 1.

"Don dia Shaou, b 'e na ceathrar riaghladairean an aon le eòlas domhainn air an eòlas domhainn".

Dè tha an sgrìobhadh a 'ciallachadh?

A-rithist, thathas a ’tabhann coimeas dhuinn leis na làmh-sgrìobhainnean bho Jamdet-Nasr, anns a bheil liosta de na h-àrd-shagartan, na peathraichean a bha os cionn nan ceithir treubhan. Am biodh e comasach gu robh leithid de riaghladairean sagart ann an Tartaria cuideachd? Ach tha rudan eile coltach ris. Anns an teacsa Tartarian, tha iomradh air an dia Shaue, agus tha ainm air a thaisbeanadh dìreach mar anns na Sumerians. Bha, a rèir coltais, bha fiosrachadh goirid anns a ’phlàta Tartar mu ìobairt deas-ghnàthach agus losgadh an t-sagairt a bha air crìoch a chur air a riaghladh.

Mar sin cò na seann luchd-còmhnaidh ann an Tartaria a sgrìobh "Sumerian" anns a ’5mh mìle-bliadhna RC, nuair nach robh Sumer fhèin ann fhathast aig an àm sin? An robh iad sinnsearan nan Sumerians? Tha cuid de luchd-saidheans den bheachd gun do bhris sinnsearan Sumerian air falbh bho na seann Kartveles, a dh ’fhàg Georgia agus Kurdistan an-diugh, anns a’ 15mh agus 12mh mìle-bliadhna RC. Ciamar a b ’urrainn dhaibh an litreachas aca a thoirt do mhuinntir taobh an ear-dheas na Roinn Eòrpa? Tha a ’cheist gu math dona agus chan eil freagairt againn dha fhathast.

Bha buaidh mhòr aig seann luchd-còmhnaidh nam Balcan air cultar Àisia Mion. Tha e gu sònraichte comasach an ceangal le cultar Turdaș-Vinča a lorg a ’cleachdadh dealbhan air ceirmeag. Chaidh caractaran, a tha uaireannan gu tur co-ionann ris an fheadhainn Vincian, a lorg cuideachd ann an sgìre Troy (tràth san 3mh mìle-bliadhna RC). An uairsin tòisichidh iad a ’nochdadh ann am pàirtean eile de Àisia Mion.

Tha an sgrìobhadh as fhaide air falbh de sgrìobhaidhean Vinča cuideachd a ’toirt a-steach teacsaichean dealbhach de seann Chreit. Chan urrainn dha aon a bhith ag aontachadh ris an arc-eòlaiche Sobhietach V. Titov gu bheil freumhaichean seann litreachas nan dùthchannan Aegean a ’dol air ais gu rubha nam Balkan anns an 4mh mìle-bliadhna RC, agus gu cinnteach cha tàinig iad fo bhuaidh Mesopotamia fad às, mar a bha cuid de luchd-saidheans den bheachd roimhe.

A bharrachd air an sin, tha fios gun do ràinig luchd-stèidheachaidh cultar nam Balkan, Vinča, an Kurdistan agus Khuzestan tro Àisia Mion tro Àisia Mion anns a ’5mh mìle-bliadhna, far an do thuinich sinnsearan nan Sumerians aig an àm sin. Goirid às deidh sin, nochd litreachas dealbhach Proto-Elamal san raon seo, cho faisg air an dà chuid litreachas Sumerian agus Tartarian.

Mar sin tha e air a cho-dhùnadh nach e Sumerians a bh ’anns an fheadhainn a chuir bunaitean litreachas Sumerian, ach luchd-còmhnaidh nam Balcan. Ciamar eile a b ’urrainn dhuinn mìneachadh gu robh an teacsa as sine de Sumer, leis an deit aig deireadh an 4mh mìle-bliadhna RC, a’ nochdadh gu tur ris nach robh dùil agus ann an cruth làn leasaichte. Cha robh na Sumerians, mar na Babylonians, ach deisciobail math a ghlac caractaran dealbhach bho dhùthchannan nam Balkan agus an uairsin gan leasachadh gu bhith nan cuneiform.

Cudthrom meadhanach clàraichte, meadhan a 'chòigeamh mìle bliadhna BC, cultar Vinca-Turdas, Romania an-diugh. Tha sgrìobhadh air gach taobh is cùl a bharrachd air gach taobh. Dealbh bho Chomharran Sìobhaltachd.

Branan de aon chraobh

Bho na ceistean a tha air nochdadh anns an rannsachadh air toradh Tartarean, tha mi den bheachd gu bheil dhà dhiubh gu sònraichte cudromach:

1. Ciamar a thàinig litreachas Tartaria gu bith agus dè an siostam de sgriobtairean a bhuineas dha?
2. Dè an cànan a bh 'aig na Tartars?
3. Tha Perlov gu cinnteach ceart nuair a tha e ag ràdh gun do nochd litreachas Sumerian ann an ceann a deas Mesopotamia aig deireadh an 4mh mìle-bliadhna RC gun dùil agus ann an cruth foirfe. B ’ann an sin a chaidh an leabhar mòr-eòlais as sine de chinne-daonna“ Harra-hubulu ”a sgrìobhadh, a leig leinn eòlas fhaighinn air sealladh cruinne dhaoine bhon 10mh - 4mh mìle-bliadhna RC

Tha sgrùdadh air laghan leasachadh taobh a-staigh dealbhadaireachd Sumerian gar toirt gu robh sgrìobhadh dhealbhan mar shiostam a ’crìonadh mu thràth aig deireadh a’ 4mh mìle-bliadhna RC. De shiostam cruth-clò Sumerian gu lèir (chaidh timcheall air 38 caractar agus na h-atharrachaidhean aca a chunntadh), chaidh beagan a bharrachd air 5 caractar a chleachdadh, agus thàinig iad uile bho 72 buidheann de sheann shamhlaidhean. Thòisich pròiseas polyphonization (diofar chiall de aon charactar) ann am buidhnean de charactaran an t-siostam Sumerian, ach fada ron sin.

Mean air mhean thug polyphonization buaidh air an t-slige a-muigh de charactar iom-fhillte, an uairsin chuir e dragh air rèiteachadh a-staigh nan caractaran ann am bunaitean "leth-lobhadh" nam buidhnean, agus an uairsin sgrios iad a ’bhun-stèidh fhèin. Chaidh na buidhnean de shamhlaidhean an sàs ann an leabhraichean fonaig fada mus tàinig na Sumerians gu Meziříčí.

Tha e inntinneach gun deach leasachadh coltach ri litreachas Proto-Elam, a bha ann an co-bhonn ri Sumerian agus cuideachd ann an Camas Phersia. Faodar an sgriobt Proto-Ioslamach a leantainn air ais gu timcheall air 70 buidheann de charactaran bunaiteach, a chaidh a roinn ann an 70 leabhraichean fonaig. Agus anns gach cùis (Proto-Elamic agus Sumerian) tha structar taobh a-staigh agus taobh a-muigh aig na feartan. Ach, tha cinntiche fhathast aig caractaran Proto-Ioslamach agus mar sin tha iad nas fhaisge gu riaghailteach air caractaran Sìneach

Aig àm Fu-si (2852-2752 RC), thug Aryans cràbhach bhon iar-thuath ionnsaigh air Sìona agus thug iad leotha litreachas làn-leasaichte mar-thà. Ach ann an seann dhealbhan Sìneach, b ’e litreachas cultar Namazga (Meadhan Àisia) a bu mhotha. Tha buidhnean Sumerian agus Sìneach co-ionann aig na buidhnean fa leth de charactaran. Mar sin dè an t-aonta a th ’aig siostaman sgrìobhaidh diofar dhùthchannan? Is e cridhe na poodle gun tàinig e uile bhon aon stòr, a chaidh às a chèile ann an VII. mìle bliadhna BC

Rè an dà mhìle bliadhna ron tuiteam seo, thàinig sgìre Elamo-Sìneach gu conaltradh le cultaran ro-àireamhach Guran agus Zagros ann an Ioran. Bha litreachas an Iar an aghaidh litreachas an Iar, a chaidh a chruthachadh fo bhuaidh cultar Zagro (Ganj Dare, faic am mapa). Nas fhaide air adhart, chaidh na sgrìobhaidhean Èiphiteach, Cretans agus Mycenaeans, Sumerians agus cuideachd Tartarians a chruthachadh bho seo.

Mar sin, chan fheum uirsgeul a ’chonnspaid Babilonian ann an cànanan agus roinneadh aon chànan gu grunn chànanan a bhith gun bhunait idir. Oir ma nì sinn coimeas eadar na 72 buidheann de charactaran Sumerian bunaiteach le samhlaidhean bunaiteach coltach ris a h-uile siostam sgrìobhaidh eile, tha sinn a ’cur iongnadh oirnn leis an aonta chan ann a-mhàin san dealbhadh aca ach cuideachd anns an ciall.

Mar sin tha artaigilean co-phàirteach romhainn bho shiostam a bha aon uair coileanta agus an uairsin air a sgaradh. Ma choimeas sinn samhlachas ath-chruthaichte a ’chruth-clò seo bho IX. - VIII. mìle bliadhna BC le soidhnichean Eòrpach aig deireadh Paleolithic (20 - 10 mìle bliadhna RC), chan urrainn dhuinn fàiligeadh a bhith a ’mothachadh cho fada bho bhith a’ tachairt gun fhiosta.

Tha, clòidean IV. Cha do thòisich am mìle bliadhna RC ann an diofar phàirtean den phlanaid againn, ach bha i dìreach mar thoradh air leasachadh sònraichte bho na criomagan de shiostam prìomhadail aonaichte sgapte de shamhlachadh naomh, a rugadh ann an aon àite. Coltach ri homo sapiens, tha e cuideachd a ’tighinn bho aon àite, a dh’ aindeoin beachdan gràin-cinnidh.

Mar sin dè an cànan a bha an seann Tartari a ’bruidhinn?

Bidh sinn a ’coimhead air mapa cinneachail taobh an iar na Roinn Eòrpa ann an VII. - VI. Mìle-bliadhna RC Aig an àm sin, mar thoradh air an Ar-a-mach Nuadh-chreagach, bha spreadhadh deamografach ann. Thar nan linntean, tha an àireamh-sluaigh air a dhol suas 17 tursan (bho 5 millean gu 85). Aig an àm sin bha gluasad bho bhith a ’tional agus a’ sealg gu àiteachas uisgeachaidh.

Bha am pailteas sluaigh air rubha nam Balkan, dùthaich nan daoine Semito-Hamit, a ’gluasad mòran dhaoine agus a’ dèanamh imrich gu sgìrean nach robh cho sluaigh far nach robh an ar-a-mach Nuadh-chreagach air tachairt fhathast. Chaidh an gluasad a dhèanamh ann an dà stiùir, gu tuath air feadh an Danube agus gu deas tro Àisia Mion, an Ear Mheadhanach, Afraga a Tuath agus an Spàinn. Ghabh na Prasites bhon taobh an ear agus na Prahamites bhon taobh an iar brath air an àrd-ìre àireamhach aca agus bhrùth iad na Praindo-Eòrpaich fada gu tuath (gu sgìrean far nach robh ach deglaciation o chionn ghoirid).

Chaidh tuairisgeulan de na strì eadar dùthchannan a ghleidheadh ​​ann am miotas-eòlas Ceilteach. Tha ainmean Praslovan nan diathan Ceilteach a ’dearbhadh gun robh na Praslovs, nach do leig iad fhèin fo smachd an nàmhaid, nan solas dòchais ann an sùilean Prakelts na Frainge, agus gun tàinig iad gu bhith nan diathan. Thug na "Piglets" Ceilteach, na Danaich den teaghlach Goria, buaidh air na Prařeks agus an uairsin a-steach do strì fhada le Prasemites cultaran na Danube. Faodaidh sinn leughadh mu dheidhinn ann an uirsgeulan Innseanach agus Grèigeach.

Bha an cogadh gu math borb agus fada. Thàinig nàisean fad às de Zagros à Ioran gu bhith na charaid do na Praindo-Eòrpaich, a bha air a dhol tron ​​ar-a-mach Nuadh-chreagach eadhon na bu thràithe agus a thug ionnsaigh air Àisia Mion bhon taobh an ear. Chaidh na "siosar" Semito-Hamit a reubadh às a chèile.

Thug Hamenti pàirt mhòr de na feachdan aca a-steach do roinn na h-Èipheit agus na suidheachain ann an crìochan na Grèige agus Àisia Minor, far an do chuir iad stad air a 'cheann thall a' toirt ionnsaigh air sinnsearan seann Èipheitich. Ach, a rèir coltais, b 'e buaidh Pyrrha a bh' ann. Cha deach an iomairt Semi-Hamith a choileanadh gu soirbheachail.

Agus ann an VI. Mìle-bliadhna RC, thachair an ar-a-mach Nuadh-chreagach am measg nam Praindo-Eòrpaich. An dèidh dhaibh crodh a thogail, ghabh iad smachd air na steppes mòra. Chaidh na Prahamites a cho-cheangal leis na Ceiltich air feadh na Roinn Eòrpa, agus ghabh na Prasites fasgadh ann an sgìre Danube Iarach.

Aig toiseach a ’XNUMXmh mìle-bliadhna RC, chaidh sòn bufair mòr (sgìre Danube Uarach, Carpathians an Iar agus an Úcráin) a chruthachadh le sluagh gu math sònraichte eadar Indo-Eòrpaich na Danmhairg agus Pomerania agus Prasemites of Thrace. Nas fhaide air adhart, nochd buidheann cinnidheach Lesbos, cultaran Tripoli-Kukuteni agus Troy bhon chridhe (cultar Baden).

Mar sin, tha adhbhar math againn a bhith a ’creidsinn gu robh ceangal eadar luchd-còmhnaidh na roinne seo, nam measg na Tartarianaich agus Tripoli, agus am Praetrusky, mar a chaidh a dhearbhadh le dàta antropological. Aig deireadh a ’XNUMXmh mìle-bliadhna RC, chuir na Praetrussians às dha na Prasemites bho na Balkans gu Àisia Mion agus an Ear Mheadhanach. Dh'fhuadaich seo an t-slighe airson luchd-briodaidh cruidh Indo-Eòrpach a thàinig gu soirbheachail bhon taobh a-tuath.