Le sgaoileadh Bùdachais ann an dùthchannan Àisianach anns na linntean a dh ’fhalbh agus ceangal creideimh ri mòran chultaran ionadail, tha diofar sheòrsaichean de sgoiltean is teagasg Bùdachais air nochdadh. Bha cuid de mhanaich Bùdachais den bheachd gu robh a h-uile beatha naomh, agus thuirt an teagasg aca gum bu chòir dhaibh gluasad timcheall an teampall leis an fhìor chùram agus gun a bhith a ’gortachadh seangan no biastagan beaga eile gun fhiosta. Bha sgoiltean agus teagasg eile, an uair sin, a ’leantainn bheachdan agus chleachdaidhean caran neònach, leithid fèin-chorprachadh, a thathas ag ràdh a ràinig ìre adhartach de shoilleireachadh. Cha do nochd mummies àbhaisteach, coltach ris an fheadhainn a chaidh an spìosrachadh san t-seann Èiphit, san dòigh seo.

Chaidh oidhirpean aig fèin-chorpachadh a chlàradh sa mhòr-chuid ann an prefecture ceann a tuath Iapan air Yamagata eadar an 11mh agus 19mh linn, nuair a bha riaghaltas Iapan a ’meas mar sheòrsa de fhèin-mharbhadh le taic. Eadhon an dèidh don chleachdadh seo a bhith air a thoirmeasg gu h-oifigeil, bha creidmhich ann fhathast a chùm a ’dol.

Chunnaic cleachdadh amharc solas an latha an toiseach le taing dha manach ris an canar Kūkai, a stèidhich an sgoil Bùdachais tràth san 9mh linn. Bha e gu ìre mhòr na sgoil esoteric. Dà linn an dèidh do Kūkai bàsachadh, nochd a hagiography, ag ràdh nach robh e air bàsachadh ach gu robh e air a bhogadh fhèin ann an stàite meòrachail sònraichte. Nuair a thilleas e ann am milleanan de bhliadhnaichean, cuidichidh e daoine eile gu stàit nirvana, thathas ag ràdh gun deach a sgrìobhadh an seo cuideachd.

Yamagata Shingon manaich as cumanta an-diugh am measg an fheadhainn a tha a 'feuchainn ri bhith a' fuireach ann an Buddhas na cuirp aca fhèin. Mus deach iad a-steach don stàit meòrachail anns na h-uaighean aca, bha na manaich fo smachd teann. Anns na h-uaighean, leig iad am beatha sìos agus chaidh cuid dhiubh gu bhith nan cuirp - Sokushinbutsu.

Luang Phor Daeng Payasilo, manach mummified aig Wat Khunaram, Ko Samui, ceann a deas Thailand. Dealbh: Per Meistrup CC BY-SA 3.0

Mus tòisicheadh ​​am mummification, bha aig na manaich ri ceumannan agus pròiseasan sònraichte a ghabhail. Mar eisimpleir, dh'fheumadh gach fear dhiubh daithead teann a leantainn, a ’toirt a-steach dìreach biadh amh, a dheasaich an corp airson a’ phròiseas air fad. Mhair a ’chiad deas-ghnàth ithe sònraichte mìle latha, agus an uairsin cearcall eile den aon fhaid. B ’e an t-amas a bhith a’ cuir dheth a ’bhodhaig agus, nas cudromaiche, faighinn cuidhteas a h-uile bacteria agus cnuimhean a dh’ adhbhraicheas lobhadh an dèidh bàis. Cha robh manaich Bùdachais den bheachd gu robh am pròiseas seo na fhèin-mharbhadh, ach bha iad ga fhaicinn mar shlighe gu fìor shoilleireachadh. Ma chaidh aca air cruth Sokushinbutsu a ruighinn às deidh na h-ìrean ullachaidh, agus ma chaidh an corp aca a lorg slàn mìle latha às deidh a ’bhàis, bha e a’ ciallachadh gun deach an t-slighe spioradail aca a choileanadh.

Mar sin, thòisich an ullachadh le daithead teann, far nach robh cead aig na manaich ach uisge òl agus measan, cnothan, agus sìol a chaidh a chruinneachadh anns na coilltean agus na beanntan mun cuairt. Chuidich an leithid de cho-dhèanamh bho dhaithead amh a ’bhodhaig le bhith a’ faighinn cuidhteas geir is fèith. Anns an ath cheum den ullachadh, bhiodh iad ag ithe biadh mar freumhaichean giuthais agus rùsg. Bhiodh iad cuideachd ag òl tì bho urushi, sùgh puinnseanta craoibhe ris an canar sumac.

Gu sònraichte, chuidich an tì puinnseanta seo le bhith a ’glanadh organan a-staigh a h-uile parasites gus casg a chuir air lobhadh cuirp. Nuair a bha am pròiseas ullachaidh deiseil, shuidh na manaich beò anns na h-uaighean aca, far an robh àite gu leòr aca airson suidhe ann an suidheachadh lotus. Bha tiùb a ’leantainn chun an tuama a leig leis anail a tharraing, agus clag a bhiodh e a’ gairm a h-uile latha gus innse dha càch san teampall nach robh e marbh fhathast. Cho luath ‘s a sguir am bualadh, thathas an dùil gu robh an creidmheach marbh. Chaidh an tuama fhosgladh, an tiùb èadhair a thoirt air falbh, agus a seuladh airson mìle latha eile.

Chaidh na h-uaighean ath-fhosgladh agus chaidh na manaich a chuir a-mach gus faighinn a-mach gu robh iad a ’lobhadh. Tha cuid de stòran ag ràdh gu bheil timcheall air 24 Buddhas Beò "beò" a chaidh a dhearbhadh gu bheil am pròiseas mummification aca soirbheachail. Tha cuid eile ag ràdh gu robh mòran a bharrachd ann, ach chaidh iad air chall anns a ’chuartan ùine. Ma chaidh mummy a lorg anns an tuama, chaidh a thoirt air falbh bhuaithe, air a sgeadachadh ann an trusganan mòra, agus air a thaisbeanadh airson adhradh ann an teampaill. Fhuair na manaich eile, aig an robh na cnàmhan aca air an lobhadh, urraman nas sìmplidh; dh ’fhan iad air an tiodhlacadh, ach chaidh am moladh airson an leanailteachd, an tapachd agus an oidhirp.

Sokushinbutsu (mummy) de mhanach Huineng ann an Shaoguan, Guangdong, Sìona.

Chan fhaicear ach cuibhreann de na cuirp manaich a tha ann an teampaill air feadh Iapan. Agus is e aon de na daoine as urramaich Shinnyokai Shonina, a bha beò bho 1687 gu 1783. Chuir Shinnyokai a-steach gu Sokushinbutsu aig aois 96, a rèir aithris às deidh 42 latha de staonadh iomlan. Tha e na laighe ann an suidheachadh lotus agus tha e suidhichte ann an comhan air leth ann an Teampall Dainichi-Boo, àite co-cheangailte ri manaich a bhiodh a ’cleachdadh fèin-slànachadh. Tha Shinnyokai air a sgeadachadh ann an aodach sgeadachaidh, a thèid atharrachadh gu cunbhalach aig deas-ghnàthan sònraichte. Thathas a ’cleachdadh na seann aodach aige airson amulets a dhèanamh, a tha an uairsin air an reic ri luchd-tadhail a’ tighinn chun teampall.

Rinn an duine mu dheireadh a choilean Sokushinbutsu sin às deidh don riaghaltas casg a chuir air an t-seòrsa fèin-chron brùideil seo anns na bliadhnachan mu dheireadh den 19mh linn. Is e seo manach air an robh Bukkai, a chaochail ann an 1903 agus a chaidh ainmeachadh mar ghealach às deidh a phròiseas soilleireachaidh le a cho-aoisean. Bha na tha air fhàgail dheth gu tràth anns na XNUMXan, nuair a thòisich luchd-saidheans oilthigh gan sgrùdadh mu dheireadh gus faighinn a-mach gu robh iad ann an deagh staid.

An-diugh, tha Sokushinbutsu mar rud san àm a dh ’fhalbh, ach cha do nochd ùidh ann a bhith a’ faicinn gin dhiubh a-riamh. Bidh luchd-tadhail dìreach a ’tilgeil chun na teampaill a chumas am mummy. A bharrachd air Iapan, chaidh aithris a thoirt air na cùisean sin de shagartan gu saor-thoileach ann an dùthchannan eile, leithid Sìona agus na h-Innseachan.