Tha Tibet na dùthaich bheanntach, gharbh far am feum luchd-tuineachaidh a bhith a ’sabaid airson a bhith beò. Cha chuir e iongnadh air duine nach robh eadhon an creideamh, a rugadh ann an suidheachadh cho duilich, cho cruaidh ris a ’bheatha fhèin…

Nuair a chaidh turas Gearmailteach a-mach airson Berlin à Tibet ann an 1938, chuir na Gearmailtich iongnadh air an Dalai Lama agus Tibetan eile gu ìre mhath luath. Bha iad cuideachd còmhla ri sagartan a ’chreideimh Tibet bon (bonpo). Thug iad an uairsin chan e a-mhàin cothrom do luchd-saidheans Gearmailteach an dùthaich aca fhèin a sgrùdadh agus conaltradh a dhèanamh ris an t-sluagh ionadail, ach cuideachd airson na deas-ghnàthan dìomhair aca a chlàradh.

Dè a choisinn sagartan Tibet cho cinnteach gun tug iad cead do choigrich dè nach àbhaist dhaibh eadhon a bhith a ’leigeil leis na companaich aca fhèin? Thàinig na h-aoighean bho thìr fad às a dh ’àrdaich an swastika gu ìre samhla nàiseanta - an aon swastika a chaidh a adhradh ann an Tibet airson linntean.

Diathan agus deamhain

Mus deach Bùdachas Innseanach a-steach do na raointean sin a bha doirbh a ruighinn, bha Tibetan ag adhradh spiorad, dia agus deamhan. Cha robh ach aon ghnìomh aig na daoine nas àirde sin - daoine a sgrios. Bha an duine air a bhuaireadh le deamhain uisge, spioradan talmhainn, agus diathan nèamhaidh, agus bha iad uile gu math borb.

Bha structar trì-fhillte aig saoghal Tibet: bha na nèamhan geal a ’fuireach ann an diathan agus deagh spioradan Lha, bha daoine a’ fuireach air an talamh dhearg agus mòran spioradan fuilteach (gaisgich marbh marbh nach do lorg sìth), agus bha na h-uisgeachan gorma mar shamhla air ifrinn, às an tàinig na luchd-marbhadh neo-thruacanta fhèin am bàrr.

Sagairt ann an èideadh deamhain Tibet

Gu follaiseach, bha feum air coibhneas nan diathan, an spèis agus an dìon, a bhrosnachadh. Mar sin, rinn iad ùrnaigh dhaibh agus thug iad ìobairtean dhaibh. Dh'fheumadh spioradan agus deamhain olc a bhith air an tagradh, ùrnaigh agus ìobairt. Rinn iad ùrnaigh cuideachd airson dìon Dia Geal Nèamh agus a bhean, a bha iad a ’meas math dha daoine, cuideachd do Bhan-dia Dubh na Talmhainn agus an Tìgear Dearg cruaidh agus an Dragon Fiadhaich.

Cha tug nàdar Tibet agus ionnsaighean seasmhach nàimhdean cothrom do dhaoine fois a ghabhail, ach bha iad a ’creidsinn, às deidh a’ bhàis, gum faigheadh ​​iad iad fhèin ann an àite nas fheàrr agus ann am bodhaig òg ùr - am measg nan diathan air neamh.

Tha luchd-saidheans den bheachd gun deach an creideamh bon gnàthach a chruthachadh bho chult pàganach, Mazdaism Iranach agus Bùdachas Innseanach. Ach b ’e bunait a’ chreideimh bon shamanism. Ged a bhiodh e nas ceart a bhith na chleachdadh pàganach sònraichte dha. Mun àm a chaidh Bùdachas a dhaingneachadh ann an Tibet (XNUMXmh-XNUMXmh linn), bha an creideamh bon air a làn chruthachadh mar-thà. Ann an dòigh, b ’e creideamh nàiseanta a bh’ ann.

Bha am pantheon de dhiathan agus ghaisgich aig na Tibetan agus chruthaich iad uirsgeulan mu dheamhain agus spioradan olc. Bhiodh sagartan a ’dèanamh deas-ghnàthan, a’ tiodhlacadh nam marbh agus a ’dèanamh mhìorbhailean a bha na Tibet uile a’ creidsinn. Bha iad eadhon a ’làimhseachadh an fheadhainn a bha tinn agus a’ togail na mairbh. Dh ’iarr barrachd air aon sreapadair, mus deach e air turas nas fhaide, cuideachadh don t-sagart bon airson cuideachadh. Mar sin cha deach tachartas sam bith ann am beatha dhaoine gun mhothachadh.

Ach Shenraba

A rèir beul-aithris, thug Tonpa Shenrab Miwoche an creideamh gu Tibet, a rinn geur-leanmhainn air na deamhain a ghoid na h-eich aige. Bha Shenrab a ’fuireach anns an XIV. mìle bliadhna BC. Thàinig e bho Olmo Lungring (pàirt de Tibet an iar) bho rìoghachd Tazig air taobh an ear Ioran. B ’e sin an riaghladair fhèin.

A rèir dreach eile, rugadh e ann an dùthaich Olmo Lungring aig beinn Yundrung Gutseg, ris an canar cuideachd a ’bheinn Nine Swastikas - a rèir aithris air a chuir air mullach a chèile a’ dol mu choinneimh na grèine. Sheas e ceart air Ais an t-saoghail. Thachair seo aig àm nuair a bha diathan Innseanach ag itealaich vimanas agus a ’sabaid chogaidhean fànais.

A rèir an treas dreach, thachair a h-uile dad beagan nas fhaide air adhart, nas fhaisge air an ùine againn. Ach thug Shenrab cuideachd armachd naomh leis, ris an canar vajra anns na h-Innseachan (chaidh dealanach tarsainn ann an cruth swastika), agus bhon uairsin tha dorje deas-ghnàthach, air a mhodail air a ’chiad armachd den Shenrab uirsgeulach, air a bhith air a dhìon ann an teampaill Tibet.

Tha luchd-saidheans den bheachd gur dòcha gur e duine eachdraidheil a bh ’ann an Shenrab Miwoche a choilean riaghailtean agus deas-ghnàthan a’ chreideimh bon agus aig an aon àm a bha na ro-leasaiche eile - Luga de theaghlach Shen.

Mura h-eil ach notaichean ann an dèidh Shenrab, bha Shenchen Luga ann an-rìribh. Rugadh e ann an 996 agus fhuair e co-rèiteachadh Bonanza bhon sagart Rashaga. Rinn e dèiligeadh ri seann rudan luachmhor (ie teacsaichean naomh). B 'e fhuair e trì ruidhlichean, a chaidh a-steach ann an uair sin a' chreideamh làidir Bon distorted thoradh air an geur-leanmhainn Trisong Detsen - Tibeteach riaghladair an dèidh propagated Buddhism.

Cha robh an càirdeas eadar Bùdaich agus sagartan gu math. Thug na Bùdaich a ’chùis air Tibet gu lèir agus dh’ fheuch iad ri cur às do chleachdaidhean agus creideamh ionadail. Tha iad air soirbheachadh ann an sgìrean nas ruigsinneach. Aig an aon àm, ge-tà, tha e fìor gun deach Bùdachas a thuigsinn gu sònraichte ann an Tibet agus nach robh e coltach ris an fhear Innseanach.

Ach, dh ’èirich an aghaidh luchd-leantainn a’ chreideimh bon cho àrd is gum feumadh na Bùdaich an solar a thoirt a-steach sa bhad gum biodh an fheadhainn a chailleadh anns an strì gus an creideamh ceart a dhaingneachadh air an saoradh bho pheanas karmic!

Gu XI. stor. chaidh creideamh bon a thoirmeasg fon pheanas bàis. Aig a ’cheann thall, dh’ fheumadh an luchd-taic a dhol a-steach do fhògradh àrd anns na beanntan, air neo bhiodh iad air an cur às gu tur. Cha do dh'atharraich an suidheachadh ach anns an XVII. linn, nuair a chaidh balach às a ’choimhearsnachd seo a thaghadh airson dreuchd panchen lama. Ach, dhiùlt e an cleachdadh a bhith a ’dèanamh eucoir leis an teaghlach gu lèir agus a chàirdean gu Bùdachas. Cho-dhùin e leantainn air adhart a ’dearbhadh a chreideimh san àite far an do rugadh e. Bhon uairsin, ge-tà, thàinig piseach air a ’chàirdeas le sagartan a’ chreideimh bon agus dh ’fhàg iad iad nan aonar.

Deas-ghnàthan sònraichte

Chan eil fios aig duine cò ris a bha deas-ghnàthan agus cleachdadh a ’chreideimh bon coltach. Chan eil anns na seann theacsaichean air an tug an luchd-leanmhainn ach leth-bhreacan de XIV. stor. Ach aig an àm sin, bha sruthan Mazdaism agus Buddhism air a dhol a-steach don bon mar-thà. Ach, tha fìor thùs fhathast aig cuid de deas-ghnàthan.

Bidh an cleachdadh a bhith a ’dèanamh tiodhlacadh nèamhaidh a’ tòiseachadh am badeigin ann an dorchadas nan linntean, nuair a dh ’fheuch luchd-leantainn na bon ri neamh a ruighinn agus iad fhèin a lorg ri taobh an diathan. Bhathar a ’creidsinn nach b’ e tiodhlacadh anns an talamh no ann an uaighean anns na beanntan an dòigh as fheàrr air neamh a ruighinn. Chleachd na sagartan dòigh eile air an soraidh slàn mu dheireadh - dh ’fhàg iad na cuirp air mullaich nam beann gus na cnàmhan a ghlanadh bho chnàmhan fala, oir bha iad gam meas mar fhìor dhaoine agus mar sin dh’ fhaodadh iad tilleadh dhachaigh.

B ’e deas-ghnàth eile an aiseirigh a’ cleachdadh teacsaichean dìomhair. Dh ’fhaodadh sagartan beatha a thoirt air ais don chorp marbh agus chleachd iad an deas-ghnàth seo aig àm nuair a bha mòran shaighdearan a’ bàsachadh ann am batal.

Is e an fhìrinn nach robh an aiseirigh a ’buntainn ach ri corp an duine gus crìoch a chuir air a mhisean no obair neo-chrìochnach - is e sin, bha e foirfe airson a bhith a’ sabaid an nàmhaid, ach cha robh e freagarrach tuilleadh airson dad. Tha luchd-rannsachaidh Gearmailteach ann an Tibet air a leithid de aiseirigh a ghlacadh air film. Leis gu robh iad a ’creidsinn ann an dìomhaireachd anns an Third Reich, bha am film air leth soirbheachail.

Chleachd iad cuideachd an armachd naomh Dorje ann an deas-ghnàthan. Ach! Cha robh e a ’toirt a-mach stailcean dealanaich tuilleadh. Cha robh Dorje ach mar phàirt de dh ’èideadh an t-sagairt, air fhighe a-steach do dh’ aodach claigeann agus cnàmhan stoidhle. Bha an druma air an robh iad a ’drumaireachd aig an deas-ghnàth cuideachd air a sgeadachadh le claigeann. Gu dearbh, bha e eagallach, ach bha mìorbhailean nan sagart stèidhichte air an ealain a bhith a ’cumail smachd air na cuirp aca agus air inntinn dhaoine eile.

Bha mìneachadh sìmplidh aig an swastika, a bha mar sin a ’glacadh agus a’ toirt toileachas dha na Gearmailtich - gun a bhith a ’dol, gun a bhith a’ leantainn, gun a bhith ag atharrais air a ’ghrèin, gus a h-uile càil a choileanadh leotha fhèin, gus slighean furasta agus soilleireachadh sìmplidh a sheachnadh. Seo mar a thòisich turas preantas a ’chreideimh bon.

Cha do thuig na sagartan fhèin gu deireadh dè an seòrsa caraid a bh ’aca bhon taobh a-tuath. Thug iad taic do chàirdeas càirdeil ris a ’Ghearmailt aig Hitler gu deireadh 1943. A rèir coltais bha iad den bheachd gur e ceannard na Gearmailt am preantas aca, agus ràinig cuid dhiubh eadhon a’ Ghearmailt fad às, far an do lorg iad am bàs mu dheireadh.

Tha clach-mhìle Hitler ann an eachdraidh creideimh air a dhiùltadh le sagartan an latha an-diugh. Tha luchd-leantainn a ’chreideimh seo an-diugh a’ dèanamh tuairmse air 10% de shluagh Tibet gu lèir agus tha 264 manachainnean aca agus grunn bhailtean.