An do dh ’fhàg na seann luchd-ealain comharran soilleir gun tug luchd-tadhail bho shaoghal eile buaidh air ar beatha agus ar cultar? Faodar beachdachadh air obraichean ealain mar chlàran cultarail agus saidheansail eachdraidheil, oir tha iad a ’sealltainn duine ann an iomadh cruth, a’ toirt dealbh nas iomlaine agus sealladh sònraichte. Bho thoiseach a ’chinne-daonna, tha daoine air a bhith a’ faireachdainn gu bheil feum aca air tachartasan is tachartasan celestial a nochdadh, an toiseach air ballachan uaimhean agus nas fhaide air adhart air canabhas. Chan eil e a ’ciallachadh gu bheil na h-obraichean ealain a’ nochdadh eachdraidh, arc-eòlas agus antropology, ach le bhith a ’coimhead air a’ mhìneachadh seo bu chòir leigeil le eileamaidean ùra nach robhar an dùil fhathast. Chaidh mòran a sgrìobhadh mu bhith a ’sealltainn nithean neònach anns na nèamhan ann an obraichean Ath-bheòthachaidh, ach chan eil mòran air a sgrìobhadh mu chuid de bhratan is frescoes meadhan-aoiseil - agus tha na thathas a’ bruidhinn mu dheidhinn connspaideach oir chan eil e a ’nochdadh sealladh ceart-cheàrnach.

Grèis-bhrat meadhan-aoiseil dìomhair

Tha Notre Dame Basilica suidhichte ann am baile beag Beaune (meadhan sgìre fìon Burgundy) ann an roinn Cote d’Or air taobh an ear na Frainge. Chaidh an togalach tùsail a thogail eadar bliadhnaichean 1120-1149. Taobh a-staigh le frescoes 15. linn, tha leabharlann ann a bhios a ’stòradh cruinneachadh de bhratan bho 15. gu 18. linn. Nam measg, tha dà ghrèis-bhrat meadhan-aoiseil a ’glacadh dhà de na còig amannan cudromach ann am beatha Virgin Mary. Air gach grèis-bhrat tha rud itealaich neo-aithnichte ag itealaich san iarmailt air a ’chùl. Eadhon air a ’ghrèis-bhrat" Magnificat "a chaidh a dhèanamh ann an 1330, tha an rud dubh seo air a thaisbeanadh ann an dòigh a tha àbhaisteach ann an sealladh UFO. Ach tha mòran ag argamaid gur e adan sagart a tha seo.

Ach tha ceist loidsigeach ann: carson a chaidh adan eaglaise a riochdachadh nuair a bha iad ag itealaich san speur?

Mar sin tha e reusanta beachdachadh air, mar thoradh air an àm eachdraidheil, nach tug an t-eòlas aige fhèin no sgeulachdan dùthchasach buaidh air an ùghdar agus an dèidh sin sheall e an tachartas neo-àbhaisteach seo ann an cruth ìomhaigh naomh, is dòcha le dòchas gun toireadh e piseach air aura dìomhair na h-obrach. Ach, bidh obraichean ealain cuideachd a ’glacadh discs no UFOn nach gabh a mhearachdachadh airson“ adan sagairt ”- eadhon leis nach eil iad a’ sgèith ann an “nèamh cràbhach." Chan eil teagamh nach robh an grèis-bhrat seo mar phàirt de shreath de dh ’ealain a mhair ceithir ràithean. Chan eil fios an deach gin de na bratan eile a ghleidheadh. Tha an grèis-bhrat seo (is dòcha air a chruthachadh ann am Bruges) suidhichte aig Taigh-tasgaidh Nàiseanta Bayerisches ann am Munich, a ’Ghearmailt, ach chan eil mòran fiosrachaidh mu dheidhinn.

Tha fios gun deach fhaighinn airson an taigh-tasgaidh ann an 1971 le neach-reic ealain. Chan eil fiosrachadh sam bith ann mun bhùth-obrach, an neach-cruthachaidh, a ’chairt no suidheachadh an toraidh. Tha ceann-latha 1538 air a thoirt a-steach air oirean deas is clì a ’bhrat. Tha sgrìobhadh Laideann aig a ’mhullach a tha ag ràdh:“ REX GOSCI SIVE GUTSCMIN. ”Faodar seo eadar-theangachadh mar“ King Gosci of Gutscmin. ”Ma tha e gu bhith na iomradh air an neach-taic a bharrantaich riochdachadh obair-ghrèis, chan urrainn dha duine a ràdh le cinnt. Mar as àbhaist, cha mhòr nach lorgar diosgan dubha no UFOn anns a ’chùl anns an speur ghorm. Dr. Thuirt Brigitt Borkopp bho Thaigh-tasgaidh Bayerisches ann an litir gu ùghdar an artaigil seo “Leis gu bheil stoidhle a’ bhrat seo rudeigin neo-àbhaisteach airson an àm, chan eil mi a ’smaoineachadh gu bheil e na chuspair math airson eachdraidh ealain a nochdadh, ach gu dearbh tha mi ga fhàgail gu tur an urra riut fhèin. 'Gu dearbh, cha robh fios aice gu robh grunn leabhraichean is artaigilean a ’toirt cunntas air a’ cheangal eadar UFOn agus eachdraidh. Tha e inntinneach toirt fa-near nach bi obraichean ealain neònach no neo-àbhaisteach air an sgrùdadh le ‘proifeiseantaich’ as fheàrr leotha a bhith a ’seachnadh.

Dealbh de dhà phronnadh

Tha eisimpleir iongantach a tha a ’nochdadh“ eòlas a bha air a bhith air thoiseach air ùine ”air fhaicinn mar dhealbh de dhithis luchd-iomairt bho na“ Annales Laurissenses ”(leabhraichean air tachartasan eachdraidheil agus creideimh) a chaidh a sgrìobhadh aig toiseach 8. Linn. Ann an 776, thachair rud neònach ann an aon de na h-iomadh ionnsaigh Shasannach air fearann ​​Frankish. Nuair, aig àm ainneamh, cha robh Teàrlach Mòr a ’sabaid agus a’ dèiligeadh ri gnothaichean na h-Eaglaise Naoimh, dh ’fhàg na Sacsonaich agus an t-arm mòr an cuid fearainn agus thug iad ionnsaigh air na Franks. Ràinig iad an caibeal ann am Frisdilar, a stèidhich Saint Boniface, searmonaiche agus martarach a bha an dùil nach deidheadh ​​an caibeal a losgadh gu bràth. Chuairtich na Sacsonaich an caibeal, spreadh iad a-steach agus chuir iad na theine e. Ach aig a ’mhionaid mu dheireadh nochd dithis fhireannach ann an aodach geal anns an speur.

Bha iad air am faicinn mar Chrìosdaidhean a bha am falach sa chaisteal, agus na pàganaich a bha roimhe. Thathas ag ràdh gun do dhìon an dithis seo an caibeal bho theine. Cha b ’urrainn dha na pàganaich a losgadh bhon taobh a-staigh no bhon taobh a-muigh, agus theich iad le uamhas - eadhon ged nach robh duine gan leantainn. Ach dh ’fhan aon de na luchd-iomairt air beulaibh a’ chaibeil nuair a bha an ratreut luath agus chaidh a lorg marbh. Bha a chorp marbh na laighe air a ghlùinean agus uilleanan, a làmhan a ’còmhdach a bheul agus a h-uile càil a’ comharrachadh bàs le mùchadh. Chunnaic luchd-fianais an teine. Cha do rinn e cron air a ’chaibeal, ach mharbh e an rùsgair a dh’ fhuirich còmhla rithe fhad ‘s a theich càch. Faodar an tachartas seo a mhìneachadh ann an diofar dhòighean agus dh ’fhaodadh nach eilear den bheachd gu bheil e riatanach mura tèid a leantainn le iongantas neònach eile ann an ùine ghoirid.

Thachair e ann an 776 fo shèist Caisteal Sigiburg. Bhiodh na Sacsonaich a ’cuairteachadh agus a’ toirt ionnsaigh air na Franks, ach eadhon fo na suidheachaidhean sin, fhuair an gearastan Franconian grèim air a ’chaisteal agus ionnsaigh a thoirt air na Sacsonaich sa chùl. Cha robh na Sacsonaich air an dìon idir oir bha iad ag amas air sèist a ’chaisteil. Nochd rudeigin anns na speuran tron ​​t-sabaid. Chunnaic luchd-fianais dà sgiath a ’losgadh san adhar goirid às deidh a chèile. Bhiodh iad a ’dol thairis air an eaglais mar gum biodh na ridirean taibhse gan giùlan gu cath. Taing don mhìorbhail seo a rèir coltais bha dìon nèamhaidh aig na Franks, agus air sgàth ionnsaigh Frankish air cùl Saxon, thuit na Sacsonaich ann an tàmailt agus theich iad. Chaidh an tachartas mu dheireadh seo a ghleidheadh ​​chan ann a-mhàin ann an clàran, ach cuideachd ann an cruth dealbhach a ’sealltainn dà phronnadh. Air a ’mhion-dhealbh tha rùsgair le gàirdeanan air an togail, os cionn a chinn tha rud ann an cumadh ball san adhar le sreath de fhàinneachan beaga mar uinneagan. Is fhiach a bhith mothachail air riochdachadh an t-solais no an lùth a tha an nì seo a ’sgaoileadh, a tha coltach gu bheil e a’ nochdadh stiùir a ’ghluasaid. Is ann dìreach le bhith a ’coimhead gu dlùth air an dealbh seo (clì) a tha e comasach oidhirp an ùghdair sealladh a thuigsinn - ach cha robh seo fhathast anns an àm eachdraidheil seo. Chaidh na h-ìomhaighean a chruthachadh ann an dìreach aon phlèana agus bha iad nan uachdar. A ’coimhead air an dàrna ìomhaigh (air an làimh dheis), a’ nochdadh rùsgair le crùn air a cheann (is dòcha duine-uasal no Teàrlach Mòr fhèin, ged nach eil na clàran a ’sealltainn gun robh e an làthair) a’ marcachd each agus a ’comharrachadh rud san adhar, Chan urrainn don t-Sultain a bhith na rud sam bith ach rud itealaich neo-aithnichte - mar as urrainn dhuinn dearbhadh, a rèir aithrisean fianais agus sgrìobhainnean dealbhach a tha rim faighinn.

Rudan dìomhair a chithear ann am Bìoball Urbin

Tha nì itealaich annasach eile suidhichte air meanbh-dhealbh eireachdail anns a ’Bhìoball Urine bhon Ath-bheothachadh. Tha an làmh-sgrìobhainn air a chumail le Taigh-tasgaidh na Bhatacain agus is e an tar-sgrìobhadh as ainmeil den Sgriobtar Naomh. Tha am Bìoball Urbinate (no Bibbia Urbinate) air a roinn ann an dà leabhar, an Seann Tiomnadh agus an Tiomnadh Nuadh. Tha e coltach gun deach an obair seo, a chaidh a choimiseanadh le Frederico da Montefeltro, Diùc Urbino, a sgrìobhadh le Hugo de Cominellis (no Hugues de Cominellis de Mazieres). Chaidh a sgrìobhadh anns a ’bhùth-obrach aig Vespasiana da Bisticci, neach-reic leabhraichean ainmeil Florentine a bha na phrìomh sholaraiche làmh-sgrìobhainnean airson an leabharlann ann an Urbino.

Tha an làmh-sgrìobhainn na thuairisgeul den teacsa canonical

Vulgate - teacsa cudromach air eadar-theangachadh ann an 390 CE le Naomh Girolam Eabhra agus Aramaic. Tha mòran de luchd-ealain, peantairean altair, frescoes agus miniatures, air a bhith ag obair còmhla gus an obair seo a sgeadachadh. Tha Bìoball Urbin na eisimpleir tearc de cho-obrachadh luchd-ealain Florentine aig deireadh an 15. linn. Am measg nan dealbhan breagha sin den Bhìoball tha cuspair an artaigil seo - The Contemplation of Saint Geremy. Tha an dealbh na dheagh eisimpleir de mheasgachadh de dhealbh dìomhair, rud annasach, agus fìrinn làitheil. Bidh e a ’glacadh bheanntan, an dùthaich mun cuairt, am baile-mòr agus daoine agus eich mar riochdachadh de fhìrinn neo-eisimeileach.

Bidh e cuideachd a ’glacadh an eileamaid dhìomhaireachd diadhaidh den dòigh chlasaigeach air ìomhaighean cràbhach. Tha na tha ùidh againn anns an dealbh seo na rud annasach san oisean gu h-àrd air an làimh dheis. Tha e na bhuidheann cruinn a ’radiating beams. Beul dìreach de sholas buidhe (laser?) A ’tighinn bho na lasraichean timcheall air an nì. Chan eil loidhnichean dìreach dìreach cumanta ann an nàdar. Anns a ’chùis seo, tha e soilleir nach eil an nì a’ freagairt air suidheachadh creideimh. Ach, chan eil ufologists eòlach air na ghathan dìreach a tha a ’tighinn bho stuthan itealaich. A thaobh a ’mhion-fhiosrachaidh seo, cha seall anailis sam bith an robh an t-ùghdar aige a’ faicinn no a ’cluinntinn mu dheidhinn, ach tha aon rud cinnteach: bha e airson rudeigin innse dhuinn.

An tug UFOn buaidh air eachdraidh?

Chan eil e coltach gum biodh neach-amhairc an latha an-diugh de stuth itealaich a ’taisbeanadh feartan adhartach leithid cumadh neo-àbhaisteach, comas gluasaid, gluasad, no rèididheachd, mar a bha na Sacsonaich a’ smaoineachadh uaireigin, mar chomharradh air dìon diadhaidh. Taing don eòlas theicnigeach againn tha sinn a ’smaoineachadh sa bhad gur e itealan armachd dìomhair no eadhon inneal coimheach a th’ ann. Cha robh eadhon na Franks, ged nach robh iad mothachail air teicneòlas itealain, den bheachd gur e dìreach iongantas celestial a bh ’ann, ach chunnaic iad rudeigin a bharrachd:" mar gum biodh na ridirean gan giùlan gu cath. Tedy Mar sin faodar gabhail ris gun deach smachd a chumail air dà dhiosca " Ridirean a bha airson pàirt a ghabhail sa bhlàr. An robh dùil ann toradh na sabaid atharrachadh? No an e dìreach co-thuiteamas a bh ’ann gun do nochd an dà dhiosca gleansach aig an àm sin? Ach, thug an dà thachartas seo a chaidh a ghairm anns na clàran buaidh air toradh dà ionnsaigh chudromach leis na Sacsonaich, na pàganaich aig an àm. Mar sin tha e coltach gu bheil e reusanta beachdachadh an robh na blàran sin, nuair a chaidh UFOn a choimhead, cho cudromach airson ìmpireachd Teàrlach Mòr, a bha fhathast a ’cruthachadh Crìosdaidheachd. Dè cho cudromach ’s a bha e na Sacsonaich a thoirt air ais? Dè cho cudromach ’s a bha buaidh Theàrlaich Mhòir? Agus nam buannaicheadh ​​na Sacsonaich, cò ris a bhiodh an saoghal coltach an-diugh? Am b ’urrainnear leasachadh ar sìobhaltachd, agus mar thoradh air an structar poilitigeach-sòisealta a th’ againn an-dràsta, a bhith “air a riaghladh” bho seann amannan? Agus carson?

Tip airson leabhar bho Sueneé Universe

Mìcheal E. Salla: UFO Pròiseactan Ceartais

Buidhnean agus teicneòlasan taobh a-muigh, innleadaireachd cùil. Exopolitika na raon a bhios a ’sgrùdadh nan daoine agus na h-institiudan a tha an sàs Uamhainn UFO agus ro-bheachd de thùs taobh a-muigh na h-uinneanan sin. Faigh eòlas air toraidhean rannsachaidh ùghdar an leabhair seo, a tha na stiùiriche exopolitics anns na SA.

Salla: Pròiseactan UFO dìomhair