Rathaidean nèamhaidh ann am Mesopotamia àrsaidh (Episode 6)
06. 02. 2020Dealbh de theampaill itealaich
Tha teampaill itealaich, ge-tà, chan ann a-mhàin ann an seann theacsaichean, ach tha dealbhan ann cuideachd, gu sònraichte air rolairean seulachaidh seann linn Akkadian. Tha e na motif de theampall sgiathach no doras le sgiathan, a tha mar aon de na suaicheantais as dìomhaire de dh ’ealain air a ghràbhaladh bhon àm seo. Mar as trice bidh na motifan air na rolairean ròin a ’nochdadh“ teampall ”a tha air a chuir air cùl tairbh air a ghlùinean air beulaibh duine a tha na shuidhe air an rìgh-chathair. Ann am pàirt àrd an teampall, tha sgiathan air an làimh chlì agus air an làimh dheis agus a ’dol bhuaithe suas ri ceithir ròpan, a chumas daoine le clogaidean adharcach air an ceann a’ comharrachadh dhiathan. Tha an neach a tha na shuidhe air an rìgh-chathair cuideachd air a chrùnadh le crùn adharcach agus tha an sealladh air a chuir ris le dealbh de bhàta no eileamaidean planntrais.
Gu traidiseanta, thathas a ’toirt iomradh air an structar sgiath ceart-cheàrnach mar theampall no geata stèidhichte air dealbhan coltach ri chèile air gràbhalaidhean nas sine agus nas fhaide air adhart agus clò-bhualaidhean ròin, ach tha beachdan ann cuideachd gur e slige a th’ ann. Mar eisimpleir de sheulaichean nas sine a ’nochdadh an teampall, tha cuid de ròin ann bho àm Uruck (c. 3300 RC). Cuideachd comasach tha dealbhan den t-suidheachan far a bheil na diathan nan suidhe air cuid de sheallaidhean a ’sealltainn an“ luchd-èisteachd diadhaidh ”ris an canar, a tha a’ coimhead coltach ri aghaidh an teampaill a tha air a thaisbeanadh air na ròin.
Faodar cudromachd motif an t-soithich, a bhios uaireannan a ’nochdadh, a cheangal gu dìreach ri caismeachdan nan diathan. Tha mòran de theacsaichean a ’toirt cunntas air na diathan a b’ àbhaist a bhith a ’tadhal air a chèile ann am bàta, agus ann an sgrìobhadh turas Nanna-Suen gu Nippur, thathas a’ toirt cunntas dìreach air togail a leithid de bhàta. Bidh Reinhard Bernbeck, àrd-ollamh Gearmailteach ann an assyriology, cuideachd ga cheangal ris an turas chun an fho-thalamh, a dh ’fhaodadh a bhith air a chomharrachadh le soidhne a’ comharrachadh seinneadair nan sailm (gala) air aon de na ròin. Ach is dòcha gu bheil motif an t-soithich a ’samhlachadh a’ bhàta nèamhaidh de ma-anna air an do shiubhail a ’bhan-dia Inanna, no bàta dìomhair Enki, a threabhadh uisgeachan nan cuantan is nan aibhnichean. Is e an rud a tha cudromach, ge-tà, gu bheil an cothlamadh iomlan a chaidh a ghlacadh air rolairean ròin bho àm Akkadian a ’toirt seachad a’ bheachd gun gluais thu an nì sgiathach suas a dh ’ionnsaigh na nèamhan, cathair nan diathan Mesopotamian, na creutairean neòil.
Bidh rìghrean ag èirigh gu neamh
Tha cuid de sgoilearan a ’ceangal motif an teampall sgiathach ri uirsgeul Ethan, a chaidh suas gu neamh anns na speuran gus lus na beatha fhaighinn agus a bhith a’ leantainn a neach-ionaid. B ’urrainn don motif air an ròn sealltainn" dìreadh an riaghladair gu neamh, "a tha gu tric air a mhìneachadh ann an cuid de theacsaichean Sumerian. Mar eisimpleir, tha cairt rianachd bhon bhliadhna mu dheireadh de riaghladh Rìgh Shulgi ag ràdh, nuair a dh ’èirich“ Shulgi gu neamh, ”chaidh na tràillean a shaoradh bhon obair airson seachd latha. Bu chòir a dhaingneachadh gur ann an creideamh nan seann Sumerians, a bha an t-àite far an deach anaman nam marbh anns na beanntan fad às (tha an teirm Sumerian KUR a ’ciallachadh an dà chuid beinn agus rìoghachd nam marbh) agus ann an traidisean Babylonian gu dìreach fon talamh. Feumaidh an dìreadh gu neamh, mar sin, a bhith na thachartas air leth a chaidh a ghleidheadh dha na riaghladairean dealaichte a chaidh, aon chuid às deidh am bàs no rè am beatha, còmhla ris na diathan air neamh. Is e an duilgheadas, ge-tà, gun robh Rìgh Shulgi a ’riaghladh anns an ùine ris an canar Ur III, timcheall air 100 bliadhna às deidh deireadh na h-ùine Old Akkadian. Ach, tha a ’chiad riaghladair de Mesopotamia, Naram-Sin, a’ dol air ais gu àm Akkadian, agus tha ainm neo-bhàsmhor le taing don stela ainmeil, a tha ga nochdadh a ’dìreadh gu rud bideanach os cionn a tha trì cuirp celestial air an sealltainn. Is dòcha gur e mar sin a ’chiad rìgh a dhìreadh suas gu neamh agus a bhith air a ghabhail a-steach do choimhearsnachd dhiathan. Tha a ’cheist fhathast, dè a’ phàirt a bh ’aig an nì bideanach, a tha eòlaichean a’ meas mar bheinn, ach a dh ’fhaodadh a bhith a’ riochdachadh capsal cosmach de sheann luchd-tadhail bho na reultan, a ’dìreadh gu neamh?
Mar sin, is dòcha gu bheil am bogsa no an togalach dealbhte a ’riochdachadh na dòighean anns an deach an riaghladair gu neamh. Tha e reusanta a bhith den bheachd gun robh comann traidiseanta Sumerian cuideachd a ’comharrachadh an tachartais seo ann an cruth deas-ghnàth, agus tha an riochdachadh air na ròin a’ nochdadh a leithid de deas-ghnàth. Thèid bruidhinn nas mionaidiche air riaghladairean agus gaisgich Mesopotamian a tha a ’dìreadh suas gu neamh ann an roinn air leth den t-sreath seo.
Tha e soilleir bho na h-eisimpleirean de theampaill itealaich nach eil am beachd air bailtean-mòra itealaich Innseanach agus palachan ris an canar Vimany sònraichte ann an seann litreachas. Air an làimh eile, tha mi a ’creidsinn, ann an sgrùdadh nas mionaidiche air teacsaichean nàiseanan eile, gum faigh sinn iomraidhean coltach ris ann an litreachas nan Innseachan agus Sumerian. Bidh na h-earrannan a leanas den t-sreath seo a ’cuimseachadh air clàran de shliochd nan diathan fhèin bho neamh gu talamh agus ag itealaich ann an innealan nas lugha.