Tha cuid de arc-eòlaichean a ’Bhìobaill den bheachd gum faodadh ìomhaighean boireann gun àireamh a bhith a’ riochdachadh a ’bhan-dia tràth Judeo-Crìosdail Asher, bean Dhè. Bha an seann aghaidh an ear air a lìonadh le àireamh fìor mhòr de dhiathan is bhan-diathan, mar sin dè a tha lorg aon eile a ’ciallachadh don eachdraidh againn? Uill, ma tha an diadhachd air a bheil sinn a ’bruidhinn a’ roinn na h-altarach le Dia fhèin, faodaidh sinn gu dàna bliadhnaichean 2000 de orthodoxy a thilgeil air falbh. Gu dearbh, nam biodh an creideamh tràth Israel, às an do rugadh na traidiseanan Judeo-Crìosdail monotheistic, a ’toirt a-steach adhradh ban-dia air an robh Asher, ciamar a dh’ atharraicheadh ​​seo ar tuigse air canan a ’Bhìobaill agus na traidiseanan a tha a’ tighinn bhuaithe?

Am b ’urrainn dha Ashera a bhith dha-rìribh bean Dhè?

Ann an cruth-tìre eachdraidheil ris an canar Levanta - timcheall air fearann ​​Israel an-diugh, Palestine, Lebanon, agus Syria - bha fianais gu leòr ann air mar a bha daoine a ’fuireach ann an cuid de phrìomh amannan eachdraidh. Tha na co-dhùnaidhean sin a ’toirt a-steach grunn ìomhaighean boireannaich a’ dol air ais gu timcheall air 10. linn RC gu toiseach 6. linn RC, nuair a thuit rìoghachd a deas Iudèa ann an làmhan nam Babilonian, a dh ’fhaodadh a bhith a’ riochdachadh bean an Dia Eabhra.

Tha na h-ìomhaighean crèadha seo de chumadh bideanach a ’riochdachadh boireannach le grèim air a broilleach. Faodar cinn nan ìomhaighean sin a roinn ann an dà roinn a rèir an seòrsa obrach agus sgeadachaidh: a ’chiad roinn le ceann cumadh garbh agus feartan aghaidh as lugha no an dàrna roinn le stoidhle gruaige caractar modail agus feartan aghaidh nas ionnsaichte. Bithear a ’lorg ìomhaighean an-còmhnaidh briste agus an-còmhnaidh ann an àite a tha a’ nochdadh an tilgeil air falbh. Chan urrainn dha duine innse gu cinnteach carson a bha na h-ìomhaighean sin, carson a lorgas sinn uimhir, no carson a chaidh an sgrios a dh’aona ghnothach - nam biodh iad. Dh ’fhaodadh iad a bhith nan nithean àbhaisteach àbhaisteach no eadhon dèideagan cloinne. Is e a ’phrìomh bheachd, ge-tà, gu bheil iad a’ riochdachadh gu mionaideach na riochdachaidhean a tha air na fàidhean a chuir an cèill: bean, banrigh, agus companach Dhè leis na diathan uile ris an robh i co-ionann.

Tha an ìomhaigh a ’dol an aghaidh seann sheallaidhean

Ged nach eil teagamh sam bith gu robh Iùdhachd monotheistic aig àm a bhith a ’sgrìobhadh a’ Bhìoball Eabhraidheach, tha na co-dhùnaidhean sin nan duilgheadas. Tha làthaireachd diadhachd boireann, ma tha, mar a tha cuid de sgoilearan a ’creidsinn, ga riochdachadh gu dearbh, a’ dol an aghaidh a ’bheachd gun robh seann chreideamh Israel do-ruigsinneach agus stèidhichte air creideamh an sinnsirean suas ri Abraham, a bha air a mheas mar fhìor dhuine eachdraidheil. Rè Teampaill Ierusalem, bha an dreuchd sagartach a-mhàin dha fir. San aon dòigh, airson a ’mhòr-chuid de eachdraidh traidisean rabaideach, chaidh boireannaich a thoirmeasg bhon t-sagartachd. Ach a-mhàin Màiri, màthair Ìosa, agus deisciobail Màiri Magdalene, ghlèidh Crìosdaidhean dreuchdan naomh dha fir anns a ’chanan aca. Cuideachd aithnichte do Chrìosdaidhean mar an t-Seann Tiomnadh, tha Tanach a ’clàradh leantainneachd luchd-taic eachdraidheil fa leth agus stiùirichean fireann, ach tha e a’ liostadh grunn bhoireannaich mar fhàidhean.

Ach is dòcha gu bheil adhradh farsaing Asher a ’nochdadh nach robh na creideamhan sin an-còmhnaidh dìreach patriarchal. Is dòcha nas cudromaiche, ged a tha an traidisean Judeo-Crìosdail ann an cruth còdichte fad-ùine monotheistic, bhiodh aoradh Ashera a ’nochdadh nach robh e an-còmhnaidh mar sin no gu bheil e air a bhith mean air mhean.

Dè a bhiodh Ashera a ’ciallachadh airson traidiseanan monotheistic?

Mus tàinig monotheism teann gu cumhachd ann an Israel, bha aon dhiadhachd dìon ann a rèir nan seann chleachdaidhean traidiseanta de polytheism Canaanite, a bha dìreach mar aon den fheadhainn as cumhachdaiche am measg mòran dhiathan a chaidh adhradh ann an sgìre Eabhra. Anns an traidisean Eabhra as sine, chaidh an diadhachd seo ainmeachadh mar "El", a bha na ainm air Dia Israel. Bha bean dhiadhaidh aig El, ban-dia an torachais Athirat. Nuair a chaidh an t-ainm JHVH, no an Tighearna, a chleachdadh gus prìomh Dhia Israeil ainmeachadh, chaidh Athirat a ghabhail thairis mar Ashera. Tha teòiridhean an latha an-diugh a ’moladh gu bheil an dà ainm, El agus Yahweh, a’ riochdachadh aonadh dà bhuidheann de threubhan Semitic a bha roimhe eadar-dhealaichte, le luchd-adhraidh Jahve ann.

Às deidh sin, bha cuideam air luchd-leantainn Ela a bhith a ’gabhail ri beachdan an Tighearna agus a bhith a’ trèigsinn na bha coltach ri cleachdaidhean Canaanach, leithid a bhith a ’coileanadh deas-ghnàthan aig àirdean a-muigh ann an claisean no mullach cnuic, no a bhith ag adhradh grunn dhiathan. Ach chaidh grunn thoraidhean a lorg ann am meadhan 20. bha linn a ’comharrachadh leantainneachd an dà bhuidheann chultarail, a nochd, mar eisimpleir, a’ chreideas gu robh bean aig an Dia dìon aca, maighstir nan diathan uile. Is e an fhìrinn gu bheil fianais nan traidiseanan sin a chaidh a cho-roinn le clann Israeil agus na Canaanaich a ’toirt iomradh air traidisean nas sine a thug dha fir agus dìreach Dia suidheachadh cumhachd nach robh cho toirmeasgach, co-dhiù anns an riochdachadh, na bhathas an dùil an toiseach bhon chreideamh patriarchal agus monotheistic seo.

A ’nochdadh fianais

Anns a ’bhliadhna bha 1975 ann an sgìre ris an canar Kuntillet Ajrûd, is dòcha a’ fuireach aig tionndadh 9. agus 8. linn RC, lorg e grunn nithean cult a bha a ’nochdadh Dia nan diathan uile, an Tighearna, taobh ri taobh is dòcha, mar a thuirt mòran de luchd-rannsachaidh, a’ bhan-dia Asher. Chaidh dà shoitheach uisge mòr, no pithoi, agus grunn bhallachan a lorg cuideachd. Tha rannsachadh arc-eòlais cuideachd air àireamh mhòr de shards ceirmeag no soithichean briste a bha cumanta airson sgrìobhadh a nochdadh aig àm nuair nach robh fios air toradh pàipeir. Leis gu robh e mì-ghoireasach, cha bhith sinn a ’tachairt ach ri sgrìobhaidhean goirid no sgeidsichean air shards.

Ach, chaidh dà aithisg iongantach a sgrìobhadh air dà shards bhon sgìre seo:
“… Tha mi gad bheannachadh ann an ainm an Tighearna Samarski agus a Asher." (Air neo, "Asher.")
"... tha mi gad bheannachadh ann an ainm an Tighearna Teman agus a Asher."

Tha brìgh an ainm ionadail Teman mì-chinnteach, agus tha e dùbhlanach dha na sgoilearan sgrùdadh a dhèanamh air seann sgrìobhaidhean (tha Teman co-cheangailte ri rìoghachd Nabatean Edom, aig an robh Peter na phrìomh-bhaile). Ach tha brìgh an fhoirmle seo a ’coimhead gu math soilleir. A rèir an arc-eòlaiche Uilleam Dever, ùghdar an leabhair "Did God Have a Wife?", Tha an aithisg seo a ’moladh gum faodadh Asher, a bha na chom-pàirtiche aig Ela ann an creideamh Canaan, fuireach mar chom-pàirtiche aig an Tighearna nuair a bha an t-ainm aige mar phrìomh ainm Dhè de na diathan uile. Tha Dever a ’beachdachadh cuideachd gur dòcha gur e Ašera fhèin a tha na shuidhe air an rìgh-chathair agus a’ cluich na clàrsaich aon de na h-àireamhan a chaidh a tharraing air shards a dh ’fhaodadh a bhith air an gràbhaladh le cuideigin a bharrachd air ùghdar an teacsa. Is e beachd gu math inntinneach a th ’ann, ach dh’ fheumadh e fianais a bharrachd gus a dhearbhadh. Ach, tha Dever ag ràdh gur dòcha gu robh an t-àite seo a ’frithealadh adhbharan deas-ghnàthach, mar a tha artifacts cultic a’ moladh. Ach, tha coltas ann gun deach an dealbh os cionn an sgrìobhadh a chuir ris aig àm nas fhaide air adhart agus mar sin cha robh feum air buntainn ris an teacsa idir.

Cult Asherah ann an seann Israel agus Iùdah

Ann an àite eile bho 7. Anns an 19mh linn RC, Chirbet el-Qóm, tha sgrìobhaidhean coltach ris a ’nochdadh. Dh'eadar-theangaich an t-arc-eòlaiche Judith Hadley na loidhnichean duilich sin ri leughadh san leabhar aice The Cult of Asherah ann an Seann Israel agus Iùdah: Fianais airson ban-dia Eabhra. Sgrìobh Urijahú Rich seo.

Beannaichte gu robh Uriyah tron ​​Tighearna. Oir bho a nàimhdean, chaidh a shàbhaladh leis an t-asher aige. Bho Oniyahu… A asher ... Agus a chuid agus [e] rou.

Cha deach cuid de dh ’fhaclan a ghleidheadh, ach tha e coltach gu bheil am beannachadh stèidhichte air an aon fhacal a chleachdar gu cumanta. Ma tha sgrìobhadh nas fhaide an àiteigin anns a ’chlàr arc-eòlais, faodaidh e ar cuideachadh le bhith a’ dearbhadh a bheil e na nì deas-ghnàthach no bean Dhè. Aig an àm seo, tha na h-eòlaichean ag aontachadh. Ach 50 bliadhna air ais, nuair a nochd a ’chiad chriomagan, cha deach bruidhinn mu dheidhinn seo. Tha seo gu ìre air sgàth gun deach arc-eòlas a ’Bhìobaill a stèidheachadh mar chuspair a bha coisrigte ri bhith a’ tional fianais a ’toirt taic don Sgriobtar Naomh. Ach aig deireadh 20. Anns an 20mh linn, ghluais fòcas an rannsachaidh gu bhith a ’sgrùdadh beatha saoghalta ann an Linn an Umha agus Tràth Linn an Iarainn, na h-amannan anns an tàinig paradigms a’ Bhìobaill. Ach, cha deach artifacts a bhiodh a ’nochdadh an Sgriobtar Naomh a lorg cho tric an coimeas ris an fheadhainn a bha a’ nochdadh beatha làitheil agus a bha, a bharrachd air sin, a ’dol an aghaidh a’ chanan gu dìreach, mar a thachair nuair a lorgadh bean a dh ’fhaodadh a bhith na diadhachd monotheistic.

Mar sin cò, no dè, a bha ann an Ashera dìreach?

Tha am facal "Asher" a ’nochdadh anns a’ Bhìoball Eabhra gu h-iomlan 40 uair ann an diofar cho-theacsan. Ach air sgàth nàdar nan seann theacsaichean, tha cleachdadh facal a tha gu litireil a ’ciallachadh rudeigin mar“ toilichte ”dà-sheaghach. An robh am facal “asher” a ’ciallachadh nì a bha a’ riochdachadh na ban-dia, an clas dham buineadh a ’bhan-dia, no an e ainm a’ bhan-dia Asher fhèin a bh ’ann? Ann an cuid de dh ’eadar-theangachaidhean, tha Asher a’ toirt iomradh air craobh no gàrradh sònraichte. Tha an cleachdadh seo a ’togail grunn chomainn. Bha craobhan, gu tric co-cheangailte ri torachas, air am faicinn mar shamhla naomh de na h-àireamhan beathachail aig Asher. Ann an seagh tiomnaichte, dh ’fhaodadh“ ashhera ”a bhith na cholbh fiodha, gu ìre mhòr an àite craobh a chaidh a chuir am broinn an togalaich. Gu dearbh, aig àm nuair nach robh e cho blasda a bhith ag adhradh do na diofar dhiathan, chleachd luchd-adhraidh na ban-dia Asher an colbh no a ’chraobh uinnsinn mar stuth ionaid ris an do rinn iad ùrnaigh gu dìomhair.

Is dòcha gu bheil aon de na mìneachaidhean air sgeulachd Gàrradh Eden mar dhearbhadh air a bhith a ’diùltadh cultaran boireann torrachas agus màthaireachd, agus faodaidh toradh toirmisgte eòlas iomradh a thoirt air cleachdaidhean a tha coisrigte do Ashira. Tha teagasg traidiseanta a ’Bhìobaill a’ mìneachadh gun robh suidheachadh an ashera ri taobh altair Dia Israeil an dùil mar chomharradh air barrachd diadhachd agus bha e gu math cumanta. Gu dearbh, bidh cuid de dh’eòlaichean a ’mìneachadh nan ìomhaighean dùbailte sin gus freagairt ri Jahve / El agus Ashra. Ach, bha eadhon seo air fhaicinn mar bhriseadh air gnàthasan creideimh thar ùine, agus bha e air a mheas mar chomharra air polytheism - eadhon ged a chaidh an luaithre a chuir gus urram a thoirt don Tighearna agus do dhuine sam bith eile. Ach tha e comasach cuideachd gun do chaill na bha an toiseach na samhla den bhan-dia a ciall tùsail thar ùine agus gun tàinig e gu bhith na rud naomh.

Ann am pàirtean eile den Sgriobtar Eabhra, tha e coltach gu bheil am facal "asher" a ’toirt iomradh gu dìreach air diadhachd Canaan toirmisgte. Tha a ’mhòr-chuid den eòlas a th’ aig arc-eòlaichean mu chreideamh Canaan a ’tighinn bho àite ris an canar Ugarit, baile-mòr tuath air Israel, anns an deach cànan faisg air Eabhra a bhruidhinn. Ann an Ugaritian, chaidh "Asher" a sgrìobhadh "Athirat" agus bha e air a mheas mar ban-dia agus companach Ela, dia dìon nan diathan uile den chreideamh polytheistic Canaan, is dòcha a ’toirt a-steach dia Ba'al, a ghabh àite Ela an dèidh sin mar dhreuchd prìomh dhia nan Canaanach.

Bha a ’bhan-dia ann cuideachd anns na ceanglaichean beul-aithris iom-fhillte de chultaran mun cuairt, a’ toirt a-steach na Hittites, agus ann an cuid de dh ’eadar-dhealachaidhean sgeulachd bha uimhir ri clann 70 aice. Ach cha do thòisich am beachd gum faodadh an ashera - no ìomhaigh crèadha boireannaich - a bhith a ’riochdachadh ban-dia Ashera a bhith a’ fàs nas cudromaiche na ann an 60. agus 70. Tursan 20. linn agus tha e gu mòr an urra ri toraidhean agus sgrùdadh Dever.

Carson nach eil na traidiseanan Judeo-Crìosdail an-diugh ag aithneachadh bean Dhè?

Bha a ’mhòr-chuid de na seann Israelich nan tuathanaich agus nan cìobairean. Bha iad a ’fuireach ann am bailtean beaga còmhla ris an teaghlach leudaichte aca, anns an robh sliochd fhireann a’ fuireach san aon dachaigh ri am pàrantan. Ghluais na boireannaich gu baile eile faisg air làimh às deidh a ’bhanais. An coimeas ri sìobhaltachdan aibhne beairteach san Èiphit agus Mesopotamia, bha beatha anns an Levant leth-uarach garbh. Bha beagan de na h-uachdarain beairteach a ’fuireach an seo agus thàinig a’ mhòr-chuid de dhaoine beò. Aig àm rìoghachdan Israel, bha a ’mhòr-chuid de ghnìomhachd creideimh a’ gabhail àite ann am bailtean beaga mar sin, a-muigh ann an nàdar agus aig an taigh. Agus mar a tha e an-diugh, cha robh creideamh pearsanta gu ìre mhòr a ’co-fhreagairt ris an teagasg oifigeil, a bha e fhèin fo ùmhlachd atharrachadh. Tha e a ’leantainn gun robh an Sgriobtar Naomh a’ cuimseachadh gu sònraichte air clas àrd a ’chomainn àrsaidh: an rìgh agus an retinue, a bharrachd air na h-elite cràbhach a bha a’ fuireach ann am bailtean mòra, gu sònraichte Ierusalem fhèin. Agus le toil nan uaislean riaghlaidh sin, chaidh co-dhùnaidhean a dhèanamh mu dè na traidiseanan creideimh a bhiodh air an leantainn agus air an dìochuimhneachadh.

Mar sin, chaidh am Bìoball fhèin ath-sgrùdadh agus eagrachadh gus na h-ùidhean poilitigeach a bha ann an Ierusalem aig an àm a nochdadh. Mar eisimpleir, tha sgrìobhaidhean agus ath-sgrùdaidhean bho dhiofar amannan ann an leabhar Genesis, ach chan ann a rèir mar a chaidh a sgrìobhadh. Tha e a ’leantainn mar a thug polytheism air monotheism, ged a bha e beagan a’ dol an-sàs ann, agus nuair a thill luchd-adhraidh Ela air ais gu luchd-leanmhainn Jahve, mean air mhean chaidh adhradh Asher à sealladh. Mu dheireadh, cleachdadh asher ann an Teampall Ierusalem agus adhradh asher mar sin rè 6. Aig an aon àm, thàinig cinneasachadh ìomhaighean crèadha gu crìch. Thàinig creideamh Israel gu bhith na monotheism meadhanaichte às deidh ùine mhòr de dh ’eadar-dhealachaidhean roinneil. Aig an aon àm, tha adhradh Asher air a dhol à bith bho mhothachadh dhaoine chun ìre gu bheil eadhon a dìleab air a dhol à sealladh airson ùine. Ach tha a ’bheachd gur dòcha gu robh bean aig Dia de na diathan gu lèir ann an traidisean monotheistic gu cinnteach brosnachail.